老子的《道德經(jīng)》很多人并沒有讀過。但是“上善若水”這句話，相信多數(shù)人都耳熟能詳。老子在道德經(jīng)第八章里面說：上善若水，水善利萬物而不爭?？梢哉f，這就是人生一大天規(guī)，參透這個天規(guī)，人生扶搖直上，前途不可限量!

那么，上善若水真實的含義到底是什么，你真的了解嗎?

上善若水

先說一下什么是善，一提到善，多數(shù)人第一印象馬上聯(lián)系到好人好事，助人為樂，捐款捐物，救急救難等等，沒錯，這都是善，但是，并不是老子所說的善，不是道德經(jīng)的善，不是上善若水的善。

那么，上善若水的善，應(yīng)該怎么理解呢?

善，會意字，從羊。本意是吉祥。善,吉也。——《說文》，意思是，美好的，高明的。上善，意即，最美好的境界，最高明的方式，最正確的方法。

也就是說，道德經(jīng)里面的善，是正確的做人做事，或者準確的說，遵循客觀規(guī)律，遵循自然法則，這才是善，而并不是做好事的意思，也不能理解成善良。

?那么，上善為什么若水呢，接下來，老子給出來答案。因為：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

水之善，體現(xiàn)在利益萬物，而不會和萬物爭奪好處，比如說，雨水可以使莊稼生長，但是沒有任何索取，人的休養(yǎng)生息，也離不開水，水把自己置身于眾人都看不上的位置，不計較自身得失，這和大道的運行規(guī)律是非常接近的。比如水管、下水道這樣的容身之所，水也毫不在意，只是默默的為人提供便利。

上善若水，意即，像水一樣做人做事，那樣的境界，才是正確的，高明的，美好的。

有人說，不是上善若水嗎，大洪水怎么解釋，水善還是惡?

水無所謂善惡，善也不是善良的意思，善是正確的，高明的意思，是客觀公正的境界，正因為水客觀公正，所以，你遵循自然法則，就可以享受水之便利，違背客觀規(guī)律，亂砍亂伐，破壞生態(tài)環(huán)境，就容易導(dǎo)致洪災(zāi)泥石流，比如，森林植被的減少導(dǎo)致山洪暴發(fā)、水土流失等，眾所周知的，發(fā)生于某年某地的那一次特大洪災(zāi)，重要的原因之一，就是因為上游森林植被被破壞!

這從另一方面體現(xiàn)了水之善，無私，公正，不偏袒，完全客觀。這和天地不仁，是一個道理。

公平公正，這就是上善。

那么，老子為什么說水才是高明，正確而又美好的呢?

原因如下

一、居善地——善于擇地而居

居善地，結(jié)構(gòu)是：善地居，意思是，善于擇地而居。注意，這一句和下面幾句的善，與上善若水的善不是一個意思。此處的善，是動詞，善于的意思。居善地，是說水善于處在正確的位置。什么位置呢?——低處。

水往低處流，放低姿態(tài)，低調(diào)做人，這是水之善，也是道之善。也就是說，低調(diào)謙和，是合乎天道的。

我們習(xí)慣說，人往高處走，可是老子不這么認為，所謂：明道若昧，進道若退。有道之人和世俗之人行事不同，他們往往反其道而行之，因為境界不一樣，認知不一樣。所以，選擇就不一樣，人都爭先恐后的攀高，水卻義無反顧的選擇低處。就像曾國藩說的——眾爭之地勿往。選擇低處不僅僅是水之善，也是處世的大智慧。

為什么這么說呢?很簡單：低處可以使百川匯聚，萬流歸宗，可以讓周圍的能量匯聚過來!

老子所謂：江河所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。就是這個道理。

二、心善淵——善于讓心靈保持沉靜深遠的狀態(tài)。淵，虛空澄凈而又深遠。

不管有多忙，有多少要緊的事等著你去做，每天抽出一點時間來，找個地方讓自己靜一靜，體會一下心靈的通透清澈，寂靜深遠，讓自己身心和虛靜融合，堅持一段時間，你會有意想不到的收獲。

正如清靜經(jīng)所言：人能常清靜，天地悉皆歸。

三、與善仁——與人交往寬厚慈愛。仁：仁慈。

水的仁慈，體現(xiàn)在對生命的呵護。人體百分之八十的成分都是水，沒有食物人可以存活一周，沒有水喝，三天就玩完了;水對田地里的禾苗，就如同慈母一樣，關(guān)愛它們成長，維護著它們的生命，而最關(guān)鍵的一點，這一切都是無私無求的。

四、言善信——與人合作講究誠信。

水就是這樣，說到哪里做到哪里，水流遇到寬闊處就湍急，遇到狹窄就細緩，遇方則折，遇圓則轉(zhuǎn)，把水龍頭打開就流動，關(guān)上就停止。老子以此，喻指人應(yīng)該像水一樣，遵守規(guī)則，一絲不茍。記住：依據(jù)規(guī)則做人做事，而不是個人好惡，到什么時候，都錯不了。

五、正善治——善于采用公平公正的標準來協(xié)調(diào)管理

正善治，正，即政，管理的意思。治，治理。

水可以洗凈污垢，善于沖刷，不管多臟，水都可以還原其本來面目，這就是善治，另一方面，我們都知道水平線，是以靜水表面為參照標準，體現(xiàn)了水的公平公正。

可以這么說，無論是水，或者是人，公平公正，就是上善!

六、事善能——事善能，即善事能，善于讓事物發(fā)揮特長

比如，水倒入杯子，呈現(xiàn)的是杯子的形狀，導(dǎo)入碗中，呈現(xiàn)的又是碗的形狀，水表現(xiàn)的不是自己，而是合作者。我們與人交往，是不是也可以學(xué)一學(xué)?畢竟，你和你周圍的人或者事物，實際上是一個整體。大家好，才是真的好。

七、動善時——善于應(yīng)時而動

應(yīng)時而動很重要，對時機的把握，甚至直接關(guān)乎成敗。

冬天到了水結(jié)冰，春天來了，水解凍;雨水、谷雨、小雪、大雪，這些不同形態(tài)的變化，正是水迎合節(jié)氣，應(yīng)時而動的表現(xiàn)。無論哪一種形態(tài)，都是自然所需。

正因為水有以上七種品質(zhì)，所以當?shù)钠鹕仙七@兩個字!

僅僅是做到上善還不夠，要想實現(xiàn)人生飛躍，還必須做到兩個字：不爭。所以，老子接下來說，夫唯不爭，故無尤。

夫唯不爭，故無尤。

尤，責(zé)備，怨恨，比如，論語里面有這么一句話，也是大家平時經(jīng)常提到的。不怨天不尤人。

不管你是好人還是壞人，做事正確還是錯誤，只要你爭了，必然有人非議，有人反對，有人怨恨，這就是尤。

而不爭，就沒有人怨恨你，自然沒有人算計你、攻擊你，你就更容易成就自己。不爭，不代表就得不到。記住，你只要做到位，屬于你的一樣都不會少!該是你的就是你的，推都推不掉，不是你的，爭也爭不來，搶也得不到，反而四面樹敵。我們應(yīng)該像水一樣，善于合作，學(xué)會共贏!幫助別人和成就自己，二者并不矛盾!只有轉(zhuǎn)變我們固有的思維定式，才可以做到上善若水，才能夠?qū)崿F(xiàn)厚德載物!